Creer o reventar: poesía a dos voces

por Gerardo Burton

Dos voces, una voz, dos voces. Creer o reventar, un diálogo poético pop en el escenario de la religiosidad popular, donde pululan los santos que jamás llegan a los altares de la ortodoxia y por eso quedan, sobre todo, a los costados de las rutas poblados de exvotos.
Las botellas de la Difunta; los paños rojos del Gauchito, las canciones de Gilda y el desparpajo de estar en el margen, cultivarlo y no abandonarlo jamás. Así son los poemas que Ro Olivero y Carina Rita (Medina de apellido, casi un emblema de cumbia su nombre) profieren dos voces, con dos lenguas que horadan con palabras y cantos la normalidad y las convenciones.

En algunos casos, parece la cachada tanguera; en otros, la sorna del que calma su angustia con cerveza o en una hinchada futbolera, el uso irónico de lemas, consignas, símbolos, imágenes e íconos. Y siempre la salida luminosa que busca el giro certero. Tienen los poemas la amargura de lo que no se dará jamás, por mayor que sea la esperanza, pero también la firme convicción en la palabra. Por eso muchas veces los poemas rematan con esa manera directa de los adolescentes de encarar los problemas y sus propios dilemas. Saben que lo único seguro es que no hay finales felices, al menos no en la poesía. Pero los textos tienen un sabor, dejan un sabor. “Creer o reventar” es una manera de gozar de (con) la poesía.
Dos textos:
de culo al mundo
así vine
así me quedo
y así me iré

con esa foto de mi culo
sobre el cajón

lo único que por unanimidad
se ha elogiado de mi persona
digo



Poesía involuntaria Pop
Tengo un pin de la Difunta
una remera
me mandé a estampar un vestido
¿Volveré y seré remeras?

        capitalismo absurdo
        consumo desleal
                irrespetuoso

Creer o reventar, por Ro Olivero y Carina Rita, Bs.As., El suri porfiado, 2013.

El absurdo creador

Jean Cohen, teórico de la poesía, es autor de dos obras: Structure du langage poétique (Flammarion/Champs, 1966) y Le haut langage (Flammarion, 1979). El segundo se reeditó en José Corti en 1995, poco después de la muerte del autor. Este artículo apareció en Les Inrockuptibles (número 13) en ocasión de esa reedición.

por Michel Houellebecq


Structure du langage poétique (Estructura del lenguaje poético) cumple los criterios de seriedad de la Universidad; lo cual no tiene por qué ser forzosamente una crítica. Jean Cohen observa en su libro que la poesía se permite considerables desviaciones comparada con el lenguaje prosaico, ordinario, el que sirve para transmitir información. Emplea constantemente epítetos no pertinentes (“crepúsculos blancos”, Mallarmé; “negros perfumes”, Rimbaud). No se resiste al placer de lo obvio (“No lo desgarres con tus dos manos blancas”, Verlaine; el espíritu prosaico se ríe burlón: ¿acaso ella tenía tres?). No le asusta cierta inconsecuencia (“Ruth pensaba y Booz soñaba; la hierba era negra”, Hugo; dos notaciones yuxtapuestas, señala Cohen, cuya unidad lógica no se entiende demasiado bien). Se complace con deleite en la redundancia, proscrita en prosa con el nombre de repetición; un caso límite sería el poema de García Lorca Llanto por Ignacio Sánchez Mejías,, en el que las palabras “cinco de la tarde” aparecen treinta veces en los primeros cincuenta y dos versos. Para establecer su tesis, el autor lleva a cabo un análisis estadístico comparativo de textos poéticos y textos en prosa (para él, el colmo de prosaico –cosa muy significativa- son los escritos de los grandes científicos de finales del siglo XIX: Pasteur, Claude Bernard, Marcelin Berthelot). El mismo método le permite comprobar que la desviación poética es mucho mayor en los románticos que en los clásicos, y aumenta todavía más en los simbolistas. Uno, intuitivamente, ya se lo olía; no obstante, es agradable verlo demostrado con tal claridad. Cuando acaba el libro, uno está seguro de una cosa: el autor ha señalado ciertas desviaciones características de la poesía, sí; ¿pero a qué tienden todas esas desviaciones? ¿Cuál es su objetivo, si es que lo tienen?

Después de varias semanas de travesía, avisaron a Cristóbal Colón que la mitad de los víveres se habían terminado, y no había señales de que estuvieron acercándose a tierra. En ese preciso momento, su aventura se convierte en algo heroico: en el momento en que decide continuar hacia el oeste sabiendo que ya no hay posibilidad humana de retorno. Ya en la introducción de Haut langage (Lengua alta), Jean Cohen señala sus cartas: va a apartarse de la mayoría de las teorías existentes sobre la naturaleza de la poesía. Lo que hace la poesía, nos dice, no es añadir cierta música a la prosa (como se creyó durante mucho tiempo en la época en que todos los poemas tenían que ser en verso); tampoco es añadir un significado subyacente al significado explícito (interpretación marxista, freudiana, etc.). Ni siquiera es la multiplicación de significados secretos, ocultos bajo el primer significado (teoría polisémica). En resumen, la poesía no es la prosa más otra cosa: n es algo más que la prosa, es otra. Structure du langage poétique termina con un atestado: la poesía se desvía del lenguaje corriente, y se desvía cada vez más. Una teoría nos viene naturalmente a la cabeza: el objetivo de la poesía es establecer una desviación máxima, quebrar, deconstruir todos los códigos de comunicación existentes. Jean Cohen rechaza también esta teoría; todo lenguaje, afirma, asume una función de intersubjetividad, y el lenguaje poético no escapa a esta regla: la poesía habla del mundo de otra manera, pero no cabe duda de que habla del mundo tal y como los hombres lo perciben. Y, exactamente en este punto, Cohen decide correr un riesgo considerable: porque si las estrategias de desviación de la poesía no son un objetivo en sí mismas, si es verdad que la poesía es más que una búsqueda o un juego de lenguaje, si es cierto que intenta instituir una palabra distinta sobre la misma realidad, es que nos enfrentamos a dos visiones, irreductibles, del mundo.
La marquesa salió a las cinco y diecisiete; podría haber salido a las seis treinta y dos; podría haber sido duquesa, y haber salido a la misma hora. La molécula de agua se compone de dos átomos de hidrógeno y uno de oxígeno. El volumen de las transacciones financieras ha aumentado notablemente en 1995. Para librarse de la atracción terrestre, un cohete debe desplegar durante el despegue una energía directamente proporcional a su masa. El lenguaje prosaico organiza reflexiones, argumentos, hechos; en el fondo, organiza sobre todo hechos. Acontecimientos arbitrarios, pero descritos con enorme precisión, se entrecruzan en un espacio y un tiempo neutros. Cualquier aspecto cualitativo o emotivo desaparece de nuestra visión del mundo. Es la perfecta realización de la sentencia de Demócrito: “Lo dulce y lo amargo, lo frío y lo caliente, el color, no son más que opinión; la única verdad son los átomos y el vacío”. Texto de una belleza auténtica pero restringida, que recuerda inevitablemente la famosa “escritura Minuit”, cuya influencia se deja notar desde hace sus buenos cuarenta años, precisamente porque corresponde a una metafísica democritana que sigue siendo mayoritaria; tan mayoritaria que a veces se confunde con el programa científico en general, cuando lo cierto es que éste sólo firmó con ella un pacto circunstancial –aunque el pacto haya durado varios siglos- para luchar contra el pensamiento religioso.
“Cuando el cielo bajo y bochornoso pesa como una tapadera…” Este verso terriblemente cargado, como tantos versos de Baudelaire, intenta algo muy distinto a transmitir información. No sólo el cielo, sino el mundo entero, el ser de aquel que habla, el alma de aquel que escucha se impregnan de angustia y de opresión. Aparece la poesía; el significado práctico invade el mundo.
Según Jean Cohen, el objetivo de la poesía es generar un discurso fundamentalmente a-lógico, donde se suspenda cualquier posibilidad de negación. Para el lenguaje informativo, lo que es podría no ser, o ser de otro modo, en otro poéticas tiempo o lugar. Al contrario, las desviaciones poéticas intentan crear un “efecto de ilimitado donde el ámbito de la afirmación se apodere de todo el mundo y deje subsistir la excepción de la contradicción. Esto aproxima el poema a las manifestaciones primitivas como el lamento o el grito. Cierto que el registro es muy amplio; pero, en el fondo, las palabras y el grito son de la misma naturaleza. En la poesía las palabras vibran, recuperan su vibración original; pero no se trata de una vibración exclusivamente musical. A través de las palabras, la realidad que éstas designan recupera su poder de horror o de fascinación, su pathos original. El azur es una experiencia inmediata. De igual modo, cuando cae la luz del día, cuando los objetos pierden sus colores y sus contornos y se funden lentamente en un gris que poco a poco se vuelve más oscuro, el hombre se siente solo en el mundo. Esto es verdad desde sus primeros días sobre la tierra, desde antes de que fuera hombre; es mucho más antiguo que el lenguaje. La poesía intenta recuperar estas percepciones inquietantes; por supuesto, emplea el lenguaje, el “significante”; pero considera que el lenguaje sólo es un medio. Una teoría que Jean Cohen resume en esta frase: “La poesía es el canto del significado”.
Resulta entonces comprensible que llegue a desarrollar otra tesis: ciertos modos de percepción del mundo son poéticos en sí mismo. Todo lo que contribuye a disolver los límites, a hacer del mundo un conjunto homogéneo y mal diferenciado, está impregnado de fuerza poética (es el caso de la bruma, o del crepúsculo). Ciertos objetos tienen un impacto poético, no en tanto que objetos sino porque al agrietar mediante su mera presencia la delimitación del espacio y del tiempo, inducen un estado psicológico especial (y hay que reconocer que sus análisis sobre el océano, la ruina o el navío son perturbadores). La poesía no es solamente otro lenguaje; es otra mirada. Una manera de ver el mundo, todos los objetos del mundo (tanto las autopistas como las serpientes, las flores o los aparcamientos). En esta fase del libro, la poética de Jean Cohen ya no tiene nada que ver con la lingüística; se relaciona directamente con la filosofía. (Nota del bloguero: disolución de bordes y contornos/no hay fronteras, no hay límites: ápeiron).
Toda percepción se organiza sobre una doble diferencia: entre el objeto y el sujeto, entre el objeto y el mundo. La nitidez con la que uno se enfrenta a estas distinciones tiene profundas implicaciones filosóficas, y no es arbitrario distribuir las metafísicas existentes a lo largo de esos dos ejes. Según Jean Cohen, la poesía opera  una disolución general de las referencias: objeto, sujeto y mundo se confunden en una misma atmósfera patética y lírica. Al contrario, la metafísica de Demócrito lleva esas dos distinciones a su máxima claridad (una claridad cegadora, la del sol sobre unas piedras blancas un mediodía de agosto: “No hay nada más que átomos y vacío”).
En principio, la causa parece concluyente, y la poesía condenada como residuo simpático de una mentalidad prelógica, la del hombre primitivo o la del niño. El problema es que la metafísica de Demócrito es falsa. Precisemos: ya no es compatible con los datos de la física del siglo XX. En efecto, la mecánica cuántica invalida cualquier posibilidad de metafísica materialista, y conduce a revisar de arriba abajo las distinciones entre el objeto, el sujeto y el mundo.
En 1927, Niels Böhr propone lo que se ha dado en llamar “la interpretación de Copenhague”. Producto de un compromiso laborioso y a veces trágico, la interpretación de Copenhague hace hincapié en los instrumentos, los procedimientos de medida. Otorgando pleno sentido al principio de incertidumbre de Heisenberg, establece nuevas bases para el acto de conocimiento: el hecho de que sea imposible medir simultáneamente todos los parámetros de un sistema físico con precisión, no sólo se debe a que éstos se vean “afectados por la medida” sino, sobre todo, a que no existen independientemente de ella. Por lo tan, hablar de su estado anterior no tiene ningún sentido. La interpretación de Copenhague libera el acto científico al hacer que la pareja observador-observado ocupe el lugar de un hipotético mundo real; permite volver a fundar la ciencia en general como medio de comunicación entre los hombres sobre la base de “lo que hemos observado, lo que hemos aprendido”, para usar las palabras de Böhr.
En conjunto, los físicos de este siglo han seguido siendo fieles a la interpretación de Copenhague; lo cual no es una posición muy cómoda. Desde luego, en la práctica cotidiana de la investigación, la mejor manera de progresar es atenerse a  un enfoque positivista duro, que puede resumirse así: “Nos conformamos con reunir observaciones, observaciones humanas, y con ponerlas en correlación mediante leyes. La idea de realidad no es científica y no nos interesa”. A pesar de todo, a veces debe de resultar desagradable darse cuenta de que no hay modo de formular con un lenguaje claro la teoría que uno está elaborando.
En este punto, vemos esbozarse extrañas comparaciones. Hace mucho tiempo que me sorprendió darme cuenta de que los teóricos de la física, cuando se alejan de las descomposiciones espectrales, los espacios de Hilbert, los operadores de Hermite, etc., en los que se basan sus publicaciones, rinden un insistente homenaje –cada vez que les preguntan- al lenguaje poético. No a la novela policíaca, ni a la música serial: no, lo que les interesa y les perturba es, concretamente, la poesía. Antes de leer a Jean Cohen, no conseguía entender por qué; al descubrir su poética, fui consciente de que algo estaba ocurriendo, sin lugar a dudas; y que ese algo estaba relacionado con las proposiciones de Niels Böhr.
En la atmósfera de catástrofe conceptual provocada por los primeros descubrimientos cuánticos, llegó a sugerirse que sería oportuno crear un nuevo lenguaje, una nueva lógica o ambas cosas. Es evidente que el lenguaje y la lógica antiguos se prestaban mal a la representación del universo cuántico. Sin embargo, Böhr era reticente. La poesía, subrayaba, prueba que la utilización sutil y parcialmente contradictoria del lenguaje corriente permite superar sus limitaciones. El principio de complementariedad planteado por Böhr es una especie de gestión sutil de la contradicción: se introducen simultáneamente puntos de vista complementarios sobre el mundo; cada uno, por separado, puede ser expresado sin ambigüedad y en lenguaje claro; cada uno, por separado, es falso. Su presencia conjunta crea una situación nueva, incómoda para la razón; pero lo podemos acceder a una representación correcta del mundo a través de ese malestar conceptual. A su vez, Jean Cohen afirma que el empleo absurdo que la poesía hace del lenguaje no es un fin en sí mismo. La poesía rompe la cadena causal y juega constantemente con la potencia explosiva del absurdo; pero no es el absurdo. Se trata del absurdo creador, creador de un sentido diferente, extraño pero inmediato, ilimitado, emocional.

Daniel Giribaldi: dos sonetos

Uno de los principales poetas lunfardos

EL VELORIO

Me moriré en París o en el carajo
un día jueves o, si no, un domingo
en un bulín que está, si no le chingo,
cerca del Rin, el Paraná o el Tajo.

Espicharé a la gurda y no me rajo:
quizás tendré una cacharpaya en gringo
y allí el Jorge, y el John, el Paul y el Ringo
tocarán... si andan flojos de trabajo.

Será un velorio piola; tendrá gancho...
Alguien dirá: “fue un punto divertido”.
Alguien, también, me llorará a lo chancho.

Y Alguien, que llegará sin hacer ruido,
silenciará a los Beatles, lo más pancho.
Y yo me iré con él. Con el Olvido.

(De “Bien debute y a la gurda”)

EL LLAMADO

Hacía ganas de morir. Llovía.
No había dónde ir. Daba pavura
la noche afuera. Y en el alma oscura,
la lluvia que caía y que caía.

Un fanfa batiría: “la hice mía”.
Pero no. Me mojé con tu ternura.
Cebaste mate. En la catrera dura
Me ayudaste a llegar al otro día.

¿Hoy? Quizás el balurdo ya no funque.
Tal vez tus mates con tu yerba cebe
un dorima tarúpido y cualunque.

Pero hace ganas de morir y llueve
y quiero estar con vos. Mi telefunque
es tres siete, dos siete, siete nueve.


Daniel Giribaldi nació en Buenos Aires en 1930, y murió en 1984 en esa misma ciudad. Su nombre verdadero era Diógenes Jacinto Giribaldi.
Dijo de él el poeta Antonio Requeni: “Algunas noches, poco antes de las 12, sonaba el teléfono del escritorio que yo compartía con Calvetti y, uno u otro, oía la voz de Daniel Giribaldi que, parafraseando el verso de Rubén Darío, exclamaba: «¡Torres de Dios, poetas!»
Giribaldi era periodista del diario Crónica y autor de magníficos sonetos lunfardescos. Cuando nos llamaba a esa hora era para darnos cita, un rato más tarde, en un bar infecto-contagioso de la Avenida de Mayo, junto al restaurante Pedemonte. Más de una vez nos encontramos allí, al terminar nuestros respectivos trabajos. Giribaldi, Calvetti y yo, juntos con otros dos periodistas de La Prensa: José Luis Macaggi, autor de un Diccionario Gardeliano, y Hernán Giménez Zapiola.

Nos servían sendos vasos de vino y unos platitos con porciones de tortilla o fiambre. Yo, el más virtuoso, tomaba solamente el vaso de vino, o medio y, al rato, me despedía para regresar a casa mientras los compañeros seguían “hasta altas copas de la madrugada”.

En su vida exterior, Giribaldi jugaba a parecerse a lo que en porteño llamamos un “reo”. Tal vez lo fuera de verdad. Recuerdo una medianoche de invierno en que la niebla invadía una Avenida de Mayo despoblada y fría, casi fantasmal. Caminábamos con nuestro amigo en dirección al bar cuando una prostituta, desde la vereda de enfrente, lo saludó con el brazo levantado: «¡Chau Giribaldi!»

Giribaldi murió a los 54 años y, como correspondía en él, de una cirrosis hepática. Como poeta, encontró en el lunfardo la mejor manera de expresar su talento. Un lunfardo a ratos metafísico, con el que acertó a transmitir no sólo una visión entre crítica y humorística de la idiosincrasia y las costumbres del hombre de Buenos Aires, sino sus propias preocupaciones existenciales y hasta sus inquietudes religiosas.

Hombre de extensa cultura, gran lector de Quevedo y traductor de Baudelaire (él lo llamaba Carlitos Baudelaire), vivió para la noche, las copas y los amigos y, para servir a la poesía, esa diosa cuyo resplandor también alumbra la noche de los bodegones.

De “Esas ramas altas”, de Jorge Isaías

Tres poemas elegidos al azar de este volumen editado por Ciudad Gótica en Rosario, en abril de 2013. Son textos cargados de lirismo y melancolía, que convocan a la introspección, a la meditación. Isaías demuestra que la contemplación no es patrimonio exclusivo de monjes o practicantes del budismo zen. Al final, una crítica de Ana Bugiolacchio.


XXII

En el ocaso
fue la sangre
del sol
entre las altas
llamaradas
de los pinos.
o el cobre
de los fresnos
en la quietud
de un abril
lejano
que abrió
como una llave
aquella luz
para siempre
recordada.




XXIV

Ahora que se fue
la miel de abril
al cielo azul
la nube
navegando
un aire diáfano
ahora que se fue
(yo creo para siempre)
la mariposa blanca
de diciembre
y aquel muchacho
vio cómo
el peine
se fue quedando
con todos sus cabellos
los amigos
se fueron yendo
espaciando sus visitas
y se quedó
solo
con su llanto
con sus libros
con ese porvenir
cada vez más módico
entrelazando
una memoria
algún recuerdo
es decir
casi nada
de sus sueños.


XXXII

Adónde llegará
el Otoño este año
con su carrera
matadora de hojas
pintando filamentos
sepias, rojizos, cobres
junto a la quietud del tordo
que con sus alas negras
sostiene la noche.
Al Otoño lo suspende
el hornero
con su piquito gris.



Cuando el recuerdo se hace pan entre el fuego y la lluvia. Reseña de los últimos poemarios de Jorge Isaías.


por Ana Bugiolacchio

En estos últimos dos años Jorge Isaías ha dado rienda suelta a su febril tarea poética y nos ha regalado cuatro libros de poemas esenciales y urgentes. Ellos son  “La Memoria más Antigua”, “El pan en llamas”, “Lluvia de marzo” y “Esas ramas altas”.
 “La memoria más antigua”   fue publicada por primera vez  en  1982 por Ediciones Trovador y reeditada  en 2011 por  Editorial Ciudad Gótica,  conservando el  minucioso Prólogo original de Angélica Gorodischer.
Dos son aquí los capítulos en los que el autor agrupa sus piezas poéticas: Deudas y Paisaje, y tal vez en esta somera catalogación se encierre la respuesta tan anhelada por el  poeta al escribir y recordar.
El paisaje es la propia manera de ver la vida, un paisaje que se vuelve a recorrer insistentemente buscando en él  seres y territorios perdidos, que, al tiempo que se recuperan,  se diluyen de manera veloz  y huidiza, tomando el color de la hora del día o de la estación del año en que la letra roza el papel.
 La escritura poética  -veloz y rasgada-  de Isaías revela  también en sus trazos esa misma búsqueda asombrada y perpleja que se vislumbra en  los ojos al recordar, entornándose un poco a veces  y encandilándose  otras. Los rostros y voces regresan con la luz mortecina y traen risas y recuerdos minúsculos que  tienen siempre el permiso de aparecer.
 Jorge Isaías dijo alguna vez que él escribe no para los que no quisieron hablar sino para los que no pudieron. El silencio, la vergüenza y el olvido  privan al hombre de la poesía y dejan al paisaje absolutamente solo.  “La memoria más antigua” lucha contra esa soledad e ingresa de modo susurrante como canción infantil o como una  especie de acertijo del mundo antes del mundo, del mundo puramente feliz,  donde no hubiera  lugar para la “intemperie” del olvido.
El “El Pan en Llamas”  se trata de una antología bellamente prologada  y seleccionada por Graciela Krapacher.  Los poemas  de Isaías aquí recogidos  provienen no sólo de textos clásicos como lo son Crónica Gringa, El Fabulador y otras Sepias o Poemas a Silbo y navajazo  sino también de antologías perdidas u olvidadas que la compiladora rescató “sin tener en cuenta las limitaciones cronológicas” y “bajo una especie de borradura demarcatoria” simplemente siguiendo el camino errático de “la desocultación de lo valioso”. Como en un rito chamánico, los grandes temas arden en esa gran hoguera:  el viaje, el sexo,  la pérdida de los orígenes, la transformación y el amor.
El tercer poemario, “Lluvia de Marzo”   nos regresa al mes propicio a las lluvias, mes en que las flores se aletargan y las hojas se preparan para regar los caminos. Jorge Isaías, como siempre en otoño, no deja pasar el tiempo y puede escribir -en la suspensión de las gotas cayendo-  el exacto rememorar del sonido de la lluvia “sobre un techo de cinc paciente y entregado.”  Los poemas transmiten la fascinación ante la lluvia y la certeza de sabernos invadidos y resguardados en ese previsible acontecer de agua que da comienzo a un nuevo ciclo.
Isaías logra en sus versos un doble movimiento que llega desde afuera hacia dentro y vuelve a llevarnos hacia la intemperie.  Funda así un tipo de percepción que es a la vez íntima y arquetípica. Los poemas son gotas, también, de un fluir perpetuo,, simple y a la vez hondo y desgarrado. La luz del escampe se avista a través de una pequeña ventana de la vieja casa de infancia -que es también nuestra casa- regada por todas las lluvias pero incorruptible como el árbol “donde mueren /los insectos/ y la última araña/ huye con su tela/ destruida/con su inevitable pena/sin saber/ qué hacer/en esta furia del cielo/hasta hace poco tan/ límpido y perfecto”.
 Por si la magia de estos tres poemarios fuera poca,  en abril de este año, Isaías publica una cuarta antología: “Esas ramas altas”  donde la geografía del árbol se nos ofrece para hospedarnos de la intemperie del olvido. Entre el intermitente canto de los pájaros y el aroma a resina, los versos se bifurcan como en un caleidoscopio donde las imágenes cambian a un tiempo de color y de formas. Al desdibujarse, producen símbolos superpuestos que pueden descifrarse de a uno o como totalidad siguiendo las reglas compositivas del deseo, la intuición  o el recuerdo.  A través de las ramas del árbol, percibimos el color rojo del fuego -que se enciende o se extingue-   entre los versos, mientras se está a punto de captar aquello que de inefable tiene la poesía. Una poesía que se percibe como profética, benéfica y  reveladora al mantener vivo el fuego minúsculo e inextinguible  que logra encender la memoria colectiva.
Todos podemos decidir tomar ese trozo de eternidad, devorarlo como un pan en llamas y  en esa comunión secreta,  nunca más volver a ser los mismos.
                                                                       

Alda Merini: Poemas

Su esperma bebido por mis labios

era la comunión con la tierra.

Bebía con mi magnífica

exaltación

mirando sus ojos negros

que huían como gacelas.

Y jamás una manta fue más cálida y lejana

y jamás fue más feroz

el placer dentro de la carne.

Nos partíamos en dos

como el timón de una nave

que se abría para un largo viaje.

Teníamos con nosotros los víveres

para muchos años todavía

y besos y esperanzas

y no creíamos más en Dios

porque éramos felices.

AHORA QUE VES A DIOS

Si tú callas

más allá del mar

si tú conoces

el ala del Ángel

si tú dejas la madre tierra

que te ha devastado tanto

ahora puedes decir

que está la tierra del pobre

la tierra del poeta

toda ensangrentada por la soledad

y ahora que ves a Dios

reconoces en ti mismo

la flor de su lengua.

EL BESO

Qué flor me nace sobre la boca

apenas me miras

y temes ser despedazado.

Inundaciones imprevistas

son tus ojos ardientes

pero la flor no quiere morir

se queda allí sin carne

a esperar la muerte.

Alda Merini, en traducción de Delfina Muschietti. “Soy una pequeña abeja furibunda. Me gusta cambiar de color. Me gusta cambiar de medida”. Alda Merini eligió estas palabras para abrir su página web. Nació en Milán en 1931, donde murió en 2009, a causa de un tumor óseo. Fumaba 70 u 80 cigarrillos al día, pero a sus 78 años sostenía que el tabaco le había alargado la vida. Siempre llevaba un collar de perlas, pero vivía y murió en la indigencia por elección personal.

Se la considera una de las voces más claras y profundas de la poesía italiana del siglo XX. Con lucidez extrema, Merini narró en sus poemas la experiencia de la locura (vivió casi 20 años en manicomios, de 1961 a 1978) y de la estrechez física y económica. “Me inquieto mucho cuando me atan al espacio”, escribió.

En 1953 publicó su primer libro, Presencia de Orfeo. Empezó a escribir siendo una niña, y uno de sus primeros poemas se lo dedicó al legendario banquero Enrico Cuccia. “Una vez me lo crucé por la calle y le dije: ‘Yo tengo hambre’. Él contestó: ‘Buena señal’. Y tiró derecho”.

“La poesía nace de un terreno de dulzura, de amor. Las verdades me vienen de los sueños, los muertos me visitan”, contaba.

Escribió también prosa y aforismos, y en 1996 fue propuesta para el Premio Nobel de Literatura por la Academia francesa. Su gran obra, La Terra Santa, le valió en 1993 el Premio Eugenio Montale. Otros de sus libros son Testamento, Vuoto d’amore, Ballate non pagate, Superba è la notte, L’anima innamorata, Corpo d’amore, La carne degli Angeli, Più bella della poesia è stata la mia vita o Clinica dell’abbandono.

Notas sobre poesía

por Gerardo Burton

Calímaco dice que hay tres notas para la creación poética: esfuerzo en la producción; delicadeza en la selección y brevedad en la concreción final. Agrego una cuarta: revelación, epifanía.

Decir mucho en pocas palabras, quizás una. El adjetivo, cuando no da vida, mata (Huidobro). Entonces, dos ejes principales: sustantivo y verbo. O sea: esencia y movimiento; sustancia y acto.

Desbrozar de a poco las imágenes, de manera que la voz sea clara y sugerente. Adjetivo: es un arma de doble filo.

Que la verdad aparezca naturalmente, ligada a lo dicho. Experiencia más que sentimiento.

Que la sonoridad venga luego. Evitar la verborragia para limpiar la mirada poética de apariencias. Crear en quien lee la conciencia de re-creador de la realidad. Asistir a los mundos nuevos con la serenidad y la pasión de un dios: el poeta como demiurgo. (Aclaración: Hoy, a más de veinticinco años de haber escrito estas notas, no estoy tan seguro de que sea así).

Valorar los silencios y espacios blancos tanto como los versos, sílabas y acentos. Dibujar el poema en la hoja en blanco.

Distribuir los sentidos y los oídos, llenar de voz los rincones y hacer surgir, casi de la nada, los objetos y los ideales.

Doble polo de paz y guerra: paz en lo escrito y guerra contra uno mismo y la materia. Entrar profundamente en lo polvoriento, lo usado, lo lleno de naturaleza.

Dominar el voluntarismo y el racionalismo. Primero vaya gloriosa la intuición, y luego el goce lúdico. Más adelante, el esfuerzo productivo y el principio de organización. Ojo: que el orden no aniquile la intuición. Que el espíritu no sea menos que la letra.

La poesía no es un adorno

(Fragmento de “Hölderlin y la esencia de la poesía”)

por Martin Heidegger

Lo que el hombre hace y persigue lo adquiere y merece por su propio esfuerzo. “Sin embargo –dice Hölderlin en duro contraste-, todo esto no toca la esencia de su morada en esta tierra, todo esto no llega a la razón de ser de la existencia humana”.

Ésta es “poética” en su fundamente. Pero nosotros entendemos ahora a la poesía como el nombrar que instaura los dioses y la esencia de las cosas. “Habitar poéticamente” significa estar en la presencia de los dioses y ser tocado por la esencia cercana de las cosas. Que la existencia es “poética” en su fundamente quiere decir, igualmente, que le estar instaurada (fundamentada) no es un mérito, sino una donación.

La poesía no es un adorno que acompaña la existencia humana, ni sólo una pasajera exaltación ni un acaloramiento y diversión. La poesía es el fundamento que soporta la historia, y por ello no es tampoco una manifestación de la cultura, y menos aún la mera “expresión” del “alma de la cultura”.

Que nuestra existencia sea en el fondo poética no puede, en fin, significar que sea propiamente sólo un juego inofensivo. Pero ¿no llama Hölderlin mismo a la poesía, en la primera palabra-guía citada, “la más inocente de las ocupaciones”? ¿Cómo se compagina esto con la esencia de la poesía que ahora explicamos? Con esto retrocedemos a la pregunta que de pronto habíamos puesto a un lado. Y al contestar esa pregunta tratemos a la vez de resumir ante la mirada interna la esencia de la poesía y del poeta.

El primer resultado fue que el reino de la acción de la poesía es el lenguaje. Por lo tanto, la esencia de la poesía debe ser concebida por la esencia del lenguaje. Pero en segundo lugar se puso en claro que la poesía, el nombrar que instaura el ser y la esencia de las cosas, no es un decir caprichoso, sino aquel por el que se hace público todo cuanto después hablamos y tratamos en el lenguaje cotidiano. Por lo tanto, la poesía no toma el lenguaje como un material ya existente, sino que la poesía misma hace posible el lenguaje. La poesía es el lenguaje primitivo de un pueblo histórico. Al contrario, entonces es preciso entender la esencia del lenguaje por la esencia de la poesía.

el fundamento de la existencia humana es el diálogo como el propio acontecer del lenguaje. Pero el lenguaje primitivo es la poesía como instauración del ser. Sin embargo, el lenguaje es 2el más peligroso de los bienes”. Entonces la poesía es la obra más peligrosa y a la vez “la más inocente de las ocupaciones”.

En efecto, cuando podamos concebir ambas determinaciones en un solo pensamiento, concebiremos la plena esencia de la poesía.

Pero entonces: ¿es la poesía la obra más peligrosa? En la carta a un amigo, antes de su partida para el último viaje a Francia, escribe Hölderlin: “¡Oh, amigo! El mundo está ante mí más claro que otra vez y más serio. Me gusta cómo va, me gusta, como cuando en verano el viejo padre sagrado, con mano tranquila, sacude la nube rojiza con relámpagos de bendición. Pues entre todo lo que puedo ver de Dios es esta señal la que se ha hecho predilecta. Antes saltaba de júbilo por una nueva verdad, una visión mejor de lo que está sobre nosotros y a nuestro alrededor; ahora temo que me suceda al final lo que al viejo Tántalo, que recibió de los dioses más de lo que podría digerir” (v. 321)

El poeta está expuesto a los relámpagos de Dios. De eso habla aquella poesía que nosotros reconocemos como la más pura poesía de la esencia de la poesía…

HIPÓTESIS: Mahmud Darwish

Segunda entrega del ciclo ideado y producido por Gerardo Burton y Guillermo Inda, que se emite por Radio Universidad Nacional del Comahue-CALF. Aquí, el poeta palestino Mahmud Darwish

hipótesis - mahmud darwish

Aquí, HIPÓTESIS, con Cesare Pavese

Ciclo 2011-2012 del micro de música y poesíaA emitido por Radio Universidad Nacional del Comahue-CALF, en Neuquén, producido por Gerardo Burton y Guillermo Inda
hipótesis

Eva Perón en la hoguera

por Leónidas Lamborghini

  

I

por él.

a él.

para él.

al cóndor él si no fuese por él

a él.

brotado ha de lo más íntimo. de mí a él:

de mi razón. de mi vida.

lo que es un cóndor él hasta mí:

un gorrión en una inmensa.

hasta mí: la más. una humilde en la bandada.

un gorrión y me enseñó:

un cóndor él entre las altas. entre las cumbres:

a volar.

si casi y cerca:

a volar.

si casi de:

a volar

en una inmensa. un gorrión.

y me enseñó:

si veo claramente. por eso:

si a veces con mis alas.

si casi cerca de.

si ando entre las altas. si veo.

si casi toco casi:

por él

a él:

todo lo que tengo:

de él.

todo lo que siento:

de él.

todo el amor de mí:

a él.

mi todo a su todo:

a él.

 

II

no es el azar.

no es de buenas a

que se me ha traído:

el caso que me toca.

no es y

de pronto

yo fanática.

quiero explicarme aquí. el caso.

no el azar:

un sentimiento.

un fundamental.

no es de buenas a

y de pronto

a cosas grandes.

quiero explicarme aquí:

un sentimiento que:

la Causa. quiero explicarme aquí:

la indignación.

un fundamental.

un en mi corazón.

un hallado que domina

desde:

ir a buscar atrás a remontarme. allí dolor.

allí he: frente a la.

cada injusticia he: cada recuerdo.

hoy mismo aquí

de alguna

de cada

guardo: que domina.

no es y de pronto y yo fanática.

quiero explicarme aquí: la Causa.

un fundamental.

un que domina desde.

un desgarrándome.

un en mi corazón

como si me clavase:

íntimamente.

III

revelación:

casi de golpe y que lo supe:

los ricos como árboles los pobres como pasto.

y hay más

y hay más: mi tema único. y hay más hay más:

una tristeza.

los reyes magos no.

los camellos no: una impresión muy.

casi de golpe

y lo sentí.

una tristeza:

y hay más

y hay más: una marca. y reaccionaba. y muy.

yo nunca pude:

los pobres no. una marca. mis palabras.

mis actos muy.

una impresión una tristeza hasta el borde

muy.

y hay más

hay mas y

reaccionaba: casi de golpe

hasta el borde muy: o ruego o maldición

y lo declaro: todo esto.

los pobres como pasto. revelación. una tristeza

y hay más

y hay más.

los camellos no.

los reyes magos no.

los pobres no: como pasto.

y lo declaro

y lo sentí:

todo esto cambiará.

o ruego

o maldición:

o las dos cosas.

IV

un día hay:

un maravilloso:

ese fue.

lo vi desde.

un momento hay:

el encuentro. el comienzo de mí.

en todas las vidas hay:

lo por hacer. la cosa.

un momento: en qué.

el encuentro: en qué.

mi día: fuego. lo vi desde.

ese fue: de mí. en todas las vidas

hay:

lo monótono sin.

el paisaje sin.

lo definitivo que parece sin:

una cree

pero en el fondo

no a aquello: un grito.

no a resignarme. por fin llegó. ese fue:

mi día hay

mi maravilloso.

un camino nuevo: lo por hacer. la cosa por.

la revolución por. ese fue. lo vi desde. fuego: un grito

un día hay.

un momento hay.

un maravilloso hay.

V

pronto pronto desde los bordes.

los comunes pronto pronto los eternos pronto

desde el camino desde los bordes

pronto

pronto

los enemigos de la cosa por: juramentándose.

la cosas por apedreada desde

los bordes: los enemigos los eternos

pronto

pronto

¡yo los he!

las piedras pronto desde los bordes desde las sombras

¡yo los he!

los eternos juramentándose pronto pronto

las piedras pronto pronto:

¡yo los he!

VI

la hora de mi soledad. de puerta en puerta. los puñetazos bajo el cielo.

los golpes.

¡esa es! ¡esa es! mi calvario. aquellos días. mi bautismo.

esto: la hora de nacer. esto: la hora de morir. cada golpe.

el líder él. su palabra: encárgate

encárgate.

el líder él. el ausente. lo tuvieron. el prisionero. él:

aquellos días bajo el cielo.

la semana de.

octubre de. de fiebre. de dolor.

los puñetazos. ¡esa es! ¡esa es! los comunes. los eternos. los pilatos.

aquellos días: anduve

me largué: en ese penoso. en ese incesante: sentía bajo el cielo. arder

en mí: la llama. el cielo. un paisaje que conservo. las luces. las

sombras. una gran luz al lado: el pueblo únicamente.

de allí vino. en ese.

un: el líder él

su palabra. un mensaje: encárgate. encárgate.

la hora. los golpes. las sombras. la llama: arder.

esto: la traición

muchos.

esto: la cobardía

muchos.

esto: una gran luz. la lealtad muchos: que conservo. anduve. me largué:

de puerta en puerta por la gran por la ciudad. bajo el cielo: la llama.

en ese.

arriba: los comunes. los eternos. los pilatos lavándose. los golpes.

descendí: una gran luz que conservo. los corazones: el muestrario.

los humildes que laten generosamente. descendí. sentí arder. una gran que

conservo. una luz: de allí vino. los humildes que laten: el muestrario.

generosamente. de allí vino: en ese.

a medida que: las puertas.

a medida que: el muestrario. bajo el cielo: arder. arder.

aquellos días lo tuvieron: el líder él. su palabra. su mensaje:

los trabajadores: encárgate.

los descamisados: encárgate. encárgate.

el pueblo únicamente: de allí vino. arriba: los pilatos lavándose:

mi calvario. la hora.

arriba: ¡esa es! ¡esa es! mi bautismo: cada.

¡esa es! ¡esa es!

los puñetazos. esto: cada golpe morir.

¡esa es! ¡esa es!

esto: cada golpe

nacer.

VII

no.

no fue el azar: no gobierna.

fue: mi caso.

fue: una providencia. no digo Dios. creo.

perdóneseme.

un destino. creo.

un sol: pero además: hay que mirarlo.

mi alma. un origen

gracias a. no el azar.

fue: mi país. la Causa. mi pueblo.

pero además: perdóneseme.

fue: la presencia. una prueba.

algo más. pero.

una fuerza: un sol. pero además. una fuerza o que ha

sido puesta por. hay que mirarlo. no digo.

perdóneseme.

pero además: algo más: mi alma. mi vida: es. no

el azar: no gobierna.

fue:

la injusticia siempre. por qué:

pobres por qué.

ricos por qué.

algo más. creo.

no: no digo Dios. perdóneseme.

fue: mi caso.

fue: mi vida. es. un destino. mi pueblo. una providencia

un origen. mi país. creo. la presencia. mi alma.

o ha sido puesta por: perdóneseme.

fue: un sol. hay que mirarlo. una prueba.

un sol.

fue: mi vida es.

fue: una fuerza. pero además.

VIII

ese deber

ese trabajo: estrictamente.

no la obra de amor.

no la dama. no la caritativa:

esa "Evita".

de comedias nada.

de lirismo nada: esa "Evita".

ni cuando con los más:

nadie podrá decir.

no la humillación

ni pretexto:

esa "Evita". estrictamente.

ese trabajo

ese deber:

la justicia.

IX

para mí los obreros:

en primer lugar. para mí los que estuvieron. los que cruzaron

viniendo. los que en columnas alegres. los que dispuestos.

los que a todo los que a morir. para mí los que en diagonales

avanzaron. los que hicieron callar. para mí los que todo el día

los que reclamaban. los que a gritos. los que encendieron:

los que hogueras.

para mí en primer lugar: todos los que: aquella noche.

para mí: todos los que antes.

todos los que ahora.

todos los que mañana.

todos los que: hogueras.

para mí los organizados. los obreros: ¡ellos son!

los que sostienen ¡ellos son!

todos los que antes todos los que ahora todos los que mañana.

el amor de mí.

la esperanza de mí.

para mí el pueblo: ¡ellos son!

X

por mi manera.

por mi ser: la justicia más allá. casi siempre:

más cerca de.

más: de los trabajadores. por mi manera:

más allá de camino. de mitad.

la justicia más: una reparación: a los trabajadores.

más cerca

un desagravio a los. más allá.

no

el equilibrio. no en ese punto: por mi manera. casi siempre

no lo niego. más.

soy: no lo niego.

estoy: no lo niego.

soy.

sí: más cerca.

sí: que nadie explote a nadie.

sí: que nadie a nadie.

sí: la clase obrera.

sí: sectaria sí.

XI

los humildes: los he visto. los humildes. la pobreza que: se esconde

los ranchos de.

las casillas de: sepulcros de barro. peores, sepulcros de lata: peores

no basta asomarse: se esconde. el dolor en todo su: se esconde.

la miseria en toda su. no basta para ver: no es tan fácil.

para ver: no por fuera. no basta.

para ver: por dentro. he visto: los hijos de esta tierra. los humildes

peores que:

por dentro: el hijo muerto sin. entre los brazos: no ataúd. sin.

he visto: no hay allí. he visto: los brazos ataúd.

por dentro: la pobreza: de muchos años.

la miseria: de muchos años. de esta tierra: por dentro.

he visto.

por fuera no basta para ver: no es tan fácil. se esconde.

por dentro:

tierra ataúd.

miseria ataúd.

por dentro:

pobreza ataúd.

ranchos sepulcros: sin. casillas sepulcros: he visto. los hijos de

esta tierra sin. los humildes sin. el hijo muerto entre. los hijos

sin. entre:

peores que.

XII

las cartas: la elocuencia tremenda.

todas: del que necesita. cuanto antes cuanto antes.

querida Evita.

las cartas: sus peticiones. del que necesita. la

tremenda. la enorme. la

cantidad: todos los días. las cartas:

angustiosas llamados que son: querida Evita.

cuanto antes.

cuanto antes.

cada mensaje: a mis manos.

cada mensaje: fe.

cada mensaje: amor.

cada mensaje esperanza. la tremenda. la enorme.

los llamados:

cuanto antes cuanto antes.

querida. Evita.

XIII

mi empresa. los comienzos. cuando advertí:

lo imposible: palabra.

cuando advertí. empecé a ver.

por eso:

aquí esto. quiero servir. empecé.

lo imposible: palabra.

XIV

la justicia social: cada tarde. las tardes. las audiencias. las

secretas: son almas destrozadas desfilando. me dicen:

en voz baja.

me dicen: sus casos. los más raros. los más difíciles.

me dicen: qué hacer. sus más íntimos. sus casos. el hambre. la miseria.

me dicen: les han hecho caer. en voz baja. me dicen: el dolor.

hombres y mujeres: les han hecho:

la injusticia.

por ejemplo esa mujer. por ejemplo: arrojada. qué hacer.

cada tarde: casi al oído. cada tarde y casi: llorando. muchas veces.

por eso.

porque yo.

porque conozco: las tragedias. los pobres. hombres y mujeres:

en voz baja. las víctimas. los explotadores. les han hecho: el dolor

por eso:

la justicia inexorablemente. la justicia qué: cueste lo que cueste

qué: caiga quien caiga. porque yo.

cada tarde los pobres: son almas. me dicen: les han hecho la

persecución. por ejemplo: esa mujer arrojada. me dicen. qué hacer.

por eso: veneno y amargura en mis.

por eso: grito hasta. por eso afónica cuando en mis. por eso la

indignación en mis: se me escapa.

cada vez: el veneno más.

cada vez: la amargura más.

cada vez: hombres y mujeres. esa mujer. por eso que mis insultos

latigazos. por eso que mis insultos cachetadas: a los explotadores.

en plena cara. que les hagan. porque yo. porque conozco:

hombres y mujeres: les han hecho el dolor. les  han hecho la miseria.

son almas. les han hecho la persecución. les han hecho la injusticia

por eso afónica.

por eso: qué hacer.

por eso qué: cueste lo que cueste.

por eso qué: caiga quien caiga.

XV

contra todo privilegio: mis obras. allí yo pongo.

contra toda oligarquía. allí. mis obras nacen. una gota. un océano:

lo mejor es que vengan.

lo mejor es que vean. mis obras:

una gota cayendo. sobre. contra. cien años de: la injusticia

de un siglo. océano. un. la raza explotadora. contra.

allí mis obras: a mí me ha tocado.

a mí: destruir con mis obras. contra toda. mis obras nacen.

destruir: la limosna. yo se que aún.

destruir: las monedas que dejaban caer. una gota. miserables.

las monedas: frías.

mis obras contra. mis obras nacen. un siglo:

el alma estrecha de. miserables. allí la oligarquía. toda.

los asilos: allí se pinta. cien años. la injusticia que es: un océano.

a mí me ha tocado: destruir. contra. allí yo pongo: mis obras. nacen

las paredes deben ser: nacen.

las mesas deben ser. nacen.

las vajillas deben ser. nacen.

las ropas deben ser. nacen.

los dormitorios deben ser. nacen.

las flores deben ser. nacen.

es mejor que vengan.

es mejor que vean.

allí yo: nacen. una gota cayendo. mis obras contra. yo se que aún.

una gota en un océano: cayendo. allí.

un océano de: que es este mundo. una gota cayendo en: la

injusticia. un océano. mis obras contra. yo sé que aún.

XVI

no funcionario: pájaro. así lo he querido. la libertad:

yo siempre.

la revolución: yo siempre. creo que nací para.

así: pájaro suelto en un bosque. inmenso.

pájaro no encadenado. no a la gran máquina. no al estado.

pájaro: no a sueldo. ningún. no funcionario.

pájaro: siempre me gustó. he querido vivir, creo que nací.

suelto. así lo he: yo siempre. el aire. el libre.

no al estado. no a la gran.

la libertad: yo. pájaro: creo que nací

VXII

pronto

pronto

un sentimiento que:

la Causa como . el caso que me toca, quiero explicarme aquí:

los ricos como árboles los pobres como.

revelación: como si me clavase: íntimamente.

y lo sentí: pronto pronto.

como si.

el caso que me toca: que.

que: una marca. mi día: fuego. un momento hay. un maravilloso hay.

pronto:

pronto

¡esa es! ¡esa es! apedreada. la cosa por. la revolución por.

pronto:

pronto:

desde los bordes. esto: cada golpe. los puñetazos bajo el cielo.

quiero explicarme aquí. esto: cada golpe. aquí esto: los corazones.

el líder él. el cóndor él. aquí esto: un sol que hay que mirarlo.

una fuerza. quiero: para mí os obreros.

para mí los que cruzaron. para mí los que hogueras:

¡ellos son!

¡yo los he!

pronto pronto: y lo declaro. y lo sentí. revelación: mi vida es.

no digo Dios. creo. aquí estoy: una providencia.

un sol: fuego. no funcionario: pájaro. creo que nací. perdóneseme.

quiero explicarme: esto.

los enemigos. los comunes. los eternos. juramentándose. un

sentimiento que.

pronto

pronto.

allí yo pongo: mis obras. las paredes nacen. las mesas.

allí; un océano. la injusticia: allí yo. por mi manera.

allí la esperanza. la enorme. la tremenda. quedida. Evita.

para mí el pueblo. para mí los obreros. mi vida es. fue: una fuerza.

un sol. para mí: ¡yo los he!

para mí los humildes: tierra ataúd. miseria ataúd. sin: peores que.

allí yo fuego. allí yo pongo.

pronto

pronto.

XVIII

Ya: lo que quise decir está.

pero además; darse. el amor es.

darse.

Ya. lo dicho. lo que quise. el amor. la vida es:

dar la vida. darse. ya: hasta el fin.

ya: la razón. ya. la vida. la razón es. la vida es.

la razón de mi: darse. abrirse

la vida de mi: darse. ya. lo que quise. pero además.

la razón de mi vida es. la razón de mi muerte es: la Causa es.

ya: hasta el fin. mi misión: dar.

mi camino: dar. darse. veo. la vida de mí.

mi horizonte: dar. darse.

Ya: lo que quise, mi palabra

está.

Eva Perón en la hoguera

texto y audio (voz de Cristina Banegas)

Leónidas Lamborghini

 

 

 

 

 

I

por él.

a él.

para él.

al cóndor él si no fuese por él

a él.

brotado ha de lo más íntimo. de mí a él:

de mi razón. de mi vida.

lo que es un cóndor él hasta mí:

un gorrión en una inmensa.

hasta mí: la más. una humilde en la bandada.

un gorrión y me enseñó:

un cóndor él entre las altas. entre las cumbres:

a volar.

si casi y cerca:

a volar.

si casi de:

a volar

en una inmensa. un gorrión.

y me enseñó:

si veo claramente. por eso:

si a veces con mis alas.

si casi cerca de.

si ando entre las altas. si veo.

si casi toco casi:

por él

a él:

todo lo que tengo:

de él.

todo lo que siento:

de él.

todo el amor de mí:

a él.

mi todo a su todo:

a él.

II

no es el azar.

no es de buenas a

que se me ha traído:

el caso que me toca.

no es y

de pronto

yo fanática.

quiero explicarme aquí. el caso.

no el azar:

un sentimiento.

un fundamental.

no es de buenas a

y de pronto

a cosas grandes.

quiero explicarme aquí:

un sentimiento que:

la Causa. quiero explicarme aquí:

la indignación.

un fundamental.

un en mi corazón.

un hallado que domina

desde:

ir a buscar atrás a remontarme. allí dolor.

allí he: frente a la.

cada injusticia he: cada recuerdo.

hoy mismo aquí

de alguna

de cada

guardo: que domina.

no es y de pronto y yo fanática.

quiero explicarme aquí: la Causa.

un fundamental.

un que domina desde.

un desgarrándome.

un en mi corazón

como si me clavase:

íntimamente.

III

revelación:

casi de golpe y que lo supe:

los ricos como árboles los pobres como pasto.

y hay más

y hay más: mi tema único. y hay más hay más:

una tristeza.

los reyes magos no.

los camellos no: una impresión muy.

casi de golpe

y lo sentí.

una tristeza:

y hay más

y hay más: una marca. y reaccionaba. y muy.

yo nunca pude:

los pobres no. una marca. mis palabras.

mis actos muy.

una impresión una tristeza hasta el borde

muy.

y hay más

hay mas y

reaccionaba: casi de golpe

hasta el borde muy: o ruego o maldición

y lo declaro: todo esto.

los pobres como pasto. revelación. una tristeza

y hay más

y hay más.

los camellos no.

los reyes magos no.

los pobres no: como pasto.

y lo declaro

y lo sentí:

todo esto cambiará.

o ruego

o maldición:

o las dos cosas.

IV

un día hay:

un maravilloso:

ese fue.

lo vi desde.

un momento hay:

el encuentro. el comienzo de mí.

en todas las vidas hay:

lo por hacer. la cosa.

un momento: en qué.

el encuentro: en qué.

mi día: fuego. lo vi desde.

ese fue: de mí. en todas las vidas

hay:

lo monótono sin.

el paisaje sin.

lo definitivo que parece sin:

una cree

pero en el fondo

no a aquello: un grito.

no a resignarme. por fin llegó. ese fue:

mi día hay

mi maravilloso.

un camino nuevo: lo por hacer. la cosa por.

la revolución por. ese fue. lo vi desde. fuego: un grito

un día hay.

un momento hay.

un maravilloso hay.

V

pronto pronto desde los bordes.

los comunes pronto pronto los eternos pronto

desde el camino desde los bordes

pronto

pronto

los enemigos de la cosa por: juramentándose.

la cosas por apedreada desde

los bordes: los enemigos los eternos

pronto

pronto

¡yo los he!

las piedras pronto desde los bordes desde las sombras

¡yo los he!

los eternos juramentándose pronto pronto

las piedras pronto pronto:

¡yo los he!

VI

la hora de mi soledad. de puerta en puerta. los puñetazos bajo el cielo.

los golpes.

¡esa es! ¡esa es! mi calvario. aquellos días. mi bautismo.

esto: la hora de nacer. esto: la hora de morir. cada golpe.

el líder él. su palabra: encárgate

encárgate.

el líder él. el ausente. lo tuvieron. el prisionero. él:

aquellos días bajo el cielo.

la semana de.

octubre de. de fiebre. de dolor.

los puñetazos. ¡esa es! ¡esa es! los comunes. los eternos. los pilatos.

aquellos días: anduve

me largué: en ese penoso. en ese incesante: sentía bajo el cielo. arder

en mí: la llama. el cielo. un paisaje que conservo. las luces. las

sombras. una gran luz al lado: el pueblo únicamente.

de allí vino. en ese.

un: el líder él

su palabra. un mensaje: encárgate. encárgate.

la hora. los golpes. las sombras. la llama: arder.

esto: la traición

muchos.

esto: la cobardía

muchos.

esto: una gran luz. la lealtad muchos: que conservo. anduve. me largué:

de puerta en puerta por la gran por la ciudad. bajo el cielo: la llama.

en ese.

arriba: los comunes. los eternos. los pilatos lavándose. los golpes.

descendí: una gran luz que conservo. los corazones: el muestrario.

los humildes que laten generosamente. descendí. sentí arder. una gran que

conservo. una luz: de allí vino. los humildes que laten: el muestrario.

generosamente. de allí vino: en ese.

a medida que: las puertas.

a medida que: el muestrario. bajo el cielo: arder. arder.

aquellos días lo tuvieron: el líder él. su palabra. su mensaje:

los trabajadores: encárgate.

los descamisados: encárgate. encárgate.

el pueblo únicamente: de allí vino. arriba: los pilatos lavándose:

mi calvario. la hora.

arriba: ¡esa es! ¡esa es! mi bautismo: cada.

¡esa es! ¡esa es!

los puñetazos. esto: cada golpe morir.

¡esa es! ¡esa es!

esto: cada golpe

nacer.

VII

no.

no fue el azar: no gobierna.

fue: mi caso.

fue: una providencia. no digo Dios. creo.

perdóneseme.

un destino. creo.

un sol: pero además: hay que mirarlo.

mi alma. un origen

gracias a. no el azar.

fue: mi país. la Causa. mi pueblo.

pero además: perdóneseme.

fue: la presencia. una prueba.

algo más. pero.

una fuerza: un sol. pero además. una fuerza o que ha

sido puesta por. hay que mirarlo. no digo.

perdóneseme.

pero además: algo más: mi alma. mi vida: es. no

el azar: no gobierna.

fue:

la injusticia siempre. por qué:

pobres por qué.

ricos por qué.

algo más. creo.

no: no digo Dios. perdóneseme.

fue: mi caso.

fue: mi vida. es. un destino. mi pueblo. una providencia

un origen. mi país. creo. la presencia. mi alma.

o ha sido puesta por: perdóneseme.

fue: un sol. hay que mirarlo. una prueba.

un sol.

fue: mi vida es.

fue: una fuerza. pero además.

VIII

ese deber

ese trabajo: estrictamente.

no la obra de amor.

no la dama. no la caritativa:

esa "Evita".

de comedias nada.

de lirismo nada: esa "Evita".

ni cuando con los más:

nadie podrá decir.

no la humillación

ni pretexto:

esa "Evita". estrictamente.

ese trabajo

ese deber:

la justicia.

IX

para mí los obreros:

en primer lugar. para mí los que estuvieron. los que cruzaron

viniendo. los que en columnas alegres. los que dispuestos.

los que a todo los que a morir. para mí los que en diagonales

avanzaron. los que hicieron callar. para mí los que todo el día

los que reclamaban. los que a gritos. los que encendieron:

los que hogueras.

para mí en primer lugar: todos los que: aquella noche.

para mí: todos los que antes.

todos los que ahora.

todos los que mañana.

todos los que: hogueras.

para mí los organizados. los obreros: ¡ellos son!

los que sostienen ¡ellos son!

todos los que antes todos los que ahora todos los que mañana.

el amor de mí.

la esperanza de mí.

para mí el pueblo: ¡ellos son!

X

por mi manera.

por mi ser: la justicia más allá. casi siempre:

más cerca de.

más: de los trabajadores. por mi manera:

más allá de camino. de mitad.

la justicia más: una reparación: a los trabajadores.

más cerca

un desagravio a los. más allá.

no

el equilibrio. no en ese punto: por mi manera. casi siempre

no lo niego. más.

soy: no lo niego.

estoy: no lo niego.

soy.

sí: más cerca.

sí: que nadie explote a nadie.

sí: que nadie a nadie.

sí: la clase obrera.

sí: sectaria sí.

XI

los humildes: los he visto. los humildes. la pobreza que: se esconde

los ranchos de.

las casillas de: sepulcros de barro. peores, sepulcros de lata: peores

no basta asomarse: se esconde. el dolor en todo su: se esconde.

la miseria en toda su. no basta para ver: no es tan fácil.

para ver: no por fuera. no basta.

para ver: por dentro. he visto: los hijos de esta tierra. los humildes

peores que:

por dentro: el hijo muerto sin. entre los brazos: no ataúd. sin.

he visto: no hay allí. he visto: los brazos ataúd.

por dentro: la pobreza: de muchos años.

la miseria: de muchos años. de esta tierra: por dentro.

he visto.

por fuera no basta para ver: no es tan fácil. se esconde.

por dentro:

tierra ataúd.

miseria ataúd.

por dentro:

pobreza ataúd.

ranchos sepulcros: sin. casillas sepulcros: he visto. los hijos de

esta tierra sin. los humildes sin. el hijo muerto entre. los hijos

sin. entre:

peores que.

XII

las cartas: la elocuencia tremenda.

todas: del que necesita. cuanto antes cuanto antes.

querida Evita.

las cartas: sus peticiones. del que necesita. la

tremenda. la enorme. la

cantidad: todos los días. las cartas:

angustiosas llamados que son: querida Evita.

cuanto antes.

cuanto antes.

cada mensaje: a mis manos.

cada mensaje: fe.

cada mensaje: amor.

cada mensaje esperanza. la tremenda. la enorme.

los llamados:

cuanto antes cuanto antes.

querida. Evita.

XIII

mi empresa. los comienzos. cuando advertí:

lo imposible: palabra.

cuando advertí. empecé a ver.

por eso:

aquí esto. quiero servir. empecé.

lo imposible: palabra.

XIV

la justicia social: cada tarde. las tardes. las audiencias. las

secretas: son almas destrozadas desfilando. me dicen:

en voz baja.

me dicen: sus casos. los más raros. los más difíciles.

me dicen: qué hacer. sus más íntimos. sus casos. el hambre. la miseria.

me dicen: les han hecho caer. en voz baja. me dicen: el dolor.

hombres y mujeres: les han hecho:

la injusticia.

por ejemplo esa mujer. por ejemplo: arrojada. qué hacer.

cada tarde: casi al oído. cada tarde y casi: llorando. muchas veces.

por eso.

porque yo.

porque conozco: las tragedias. los pobres. hombres y mujeres:

en voz baja. las víctimas. los explotadores. les han hecho: el dolor

por eso:

la justicia inexorablemente. la justicia qué: cueste lo que cueste

qué: caiga quien caiga. porque yo.

cada tarde los pobres: son almas. me dicen: les han hecho la

persecución. por ejemplo: esa mujer arrojada. me dicen. qué hacer.

por eso: veneno y amargura en mis.

por eso: grito hasta. por eso afónica cuando en mis. por eso la

indignación en mis: se me escapa.

cada vez: el veneno más.

cada vez: la amargura más.

cada vez: hombres y mujeres. esa mujer. por eso que mis insultos

latigazos. por eso que mis insultos cachetadas: a los explotadores.

en plena cara. que les hagan. porque yo. porque conozco:

hombres y mujeres: les han hecho el dolor. les  han hecho la miseria.

son almas. les han hecho la persecución. les han hecho la injusticia

por eso afónica.

por eso: qué hacer.

por eso qué: cueste lo que cueste.

por eso qué: caiga quien caiga.

XV

contra todo privilegio: mis obras. allí yo pongo.

contra toda oligarquía. allí. mis obras nacen. una gota. un océano:

lo mejor es que vengan.

lo mejor es que vean. mis obras:

una gota cayendo. sobre. contra. cien años de: la injusticia

de un siglo. océano. un. la raza explotadora. contra.

allí mis obras: a mí me ha tocado.

a mí: destruir con mis obras. contra toda. mis obras nacen.

destruir: la limosna. yo se que aún.

destruir: las monedas que dejaban caer. una gota. miserables.

las monedas: frías.

mis obras contra. mis obras nacen. un siglo:

el alma estrecha de. miserables. allí la oligarquía. toda.

los asilos: allí se pinta. cien años. la injusticia que es: un océano.

a mí me ha tocado: destruir. contra. allí yo pongo: mis obras. nacen

las paredes deben ser: nacen.

las mesas deben ser. nacen.

las vajillas deben ser. nacen.

las ropas deben ser. nacen.

los dormitorios deben ser. nacen.

las flores deben ser. nacen.

es mejor que vengan.

es mejor que vean.

allí yo: nacen. una gota cayendo. mis obras contra. yo se que aún.

una gota en un océano: cayendo. allí.

un océano de: que es este mundo. una gota cayendo en: la

injusticia. un océano. mis obras contra. yo sé que aún.

XVI

no funcionario: pájaro. así lo he querido. la libertad:

yo siempre.

la revolución: yo siempre. creo que nací para.

así: pájaro suelto en un bosque. inmenso.

pájaro no encadenado. no a la gran máquina. no al estado.

pájaro: no a sueldo. ningún. no funcionario.

pájaro: siempre me gustó. he querido vivir, creo que nací.

suelto. así lo he: yo siempre. el aire. el libre.

no al estado. no a la gran.

la libertad: yo. pájaro: creo que nací

VXII

pronto

pronto

un sentimiento que:

la Causa como . el caso que me toca, quiero explicarme aquí:

los ricos como árboles los pobres como.

revelación: como si me clavase: íntimamente.

y lo sentí: pronto pronto.

como si.

el caso que me toca: que.

que: una marca. mi día: fuego. un momento hay. un maravilloso hay.

pronto:

pronto

¡esa es! ¡esa es! apedreada. la cosa por. la revolución por.

pronto:

pronto:

desde los bordes. esto: cada golpe. los puñetazos bajo el cielo.

quiero explicarme aquí. esto: cada golpe. aquí esto: los corazones.

el líder él. el cóndor él. aquí esto: un sol que hay que mirarlo.

una fuerza. quiero: para mí os obreros.

para mí los que cruzaron. para mí los que hogueras:

¡ellos son!

¡yo los he!

pronto pronto: y lo declaro. y lo sentí. revelación: mi vida es.

no digo Dios. creo. aquí estoy: una providencia.

un sol: fuego. no funcionario: pájaro. creo que nací. perdóneseme.

quiero explicarme: esto.

los enemigos. los comunes. los eternos. juramentándose. un

sentimiento que.

pronto

pronto.

allí yo pongo: mis obras. las paredes nacen. las mesas.

allí; un océano. la injusticia: allí yo. por mi manera.

allí la esperanza. la enorme. la tremenda. quedida. Evita.

para mí el pueblo. para mí los obreros. mi vida es. fue: una fuerza.

un sol. para mí: ¡yo los he!

para mí los humildes: tierra ataúd. miseria ataúd. sin: peores que.

allí yo fuego. allí yo pongo.

pronto

pronto.

XVIII

Ya: lo que quise decir está.

pero además; darse. el amor es.

darse.

Ya. lo dicho. lo que quise. el amor. la vida es:

dar la vida. darse. ya: hasta el fin.

ya: la razón. ya. la vida. la razón es. la vida es.

la razón de mi: darse. abrirse

la vida de mi: darse. ya. lo que quise. pero además.

la razón de mi vida es. la razón de mi muerte es: la Causa es.

ya: hasta el fin. mi misión: dar.

mi camino: dar. darse. veo. la vida de mí.

mi horizonte: dar. darse.

Ya: lo que quise, mi palabra

está.

Leónidas Lamborghini nació en 1927. En la década de 1950, antes del golpe de Estado de 1955, trabajó en el telar familiar Terecar S.A., en un telar propiedad de inmigrantes ucranianos y en Jersey Dress. En 1957 ingresó como redactor al diario Crítica, que cerró en 1962. Desde 1962 hasta 1973 trabajó en el diario Crónica. En 1973 fue durante dos meses Subsecretario de Cultura de la Provinciade Buenos Aires. Entre 1973 y 1976, se desempeñó en la oficina de prensa de YPF (Yacimientos Petrolíferos Fiscales). Entre 1976 y 1977 dio algunos talleres de poesía en pizzerías. Entre 1977 y 1990, trabajó como redactor y guionista publicitario freelance para el banco Banamex, en México. En 1977 enseñó castellano en un colegio secundario nocturno en el D.F. A comienzos de la década de 1990 dictó talleres de poesía en el Centro Cultural Recoleta y fue reincorporado como empleado de YPF.

Escribió algunas obras fundamentales de la poesía argentina; la primera fue El saboteador arrepentido en 1955. Después comienza el ciclo protagonizado por El solicitante descolocado, que incluye Al público (1957), Las patas en las fuentes (1965), La estatua de la libertad y Las diez escenas del paciente. Por su militancia peronista -fue guionista del programa radial "El toto te la canta justa", de la campaña de Héctor Cámpora-, Lamborghini estuvo exiliado en México desde 1977 hasta 1990. Es autor también de Circus, 11 reescrituras de Discépolo, Perón en Caracas, Mirad hacia Damsaar y La risa canalla (o la moral del bufón) y las novelas Un amor como pocos y La experiencia de la vida. Adriana Hidalgo ha publicado El jardín de los poetas (1999), Carroña última forma (2001), la novela Trento (2003), y Odiseo confinado entre otras obras.

Murió a los 82 años, el 13 de noviembre de 2009.